لطفا، خواهشا دقت کنید که هیچ کس در شرایط امروزی ما، در این وضعیت نابسامان رپ فارس، جز هنرمندان سفید لیاقت حمایت های مالی را ندارند. سایت ها، نویسندگان، منتقدان و همه فعالین عزیز (حتی سفید) در این مقطع فعلی ما نیاز به حضور هنرمندان و آثار قوی ای داریم که از آینده رپ فارس حمایت کنیم. خواهشا خودتان را کنار بکشید و بگذارید تا هنرمند فضای تنفس پیدا کند. خودتان را از چشم مخاطبان عقب بکشید و بگذارید تا حمایت مالی از تبلیغات مخاطب به هنرمند و آرتیست هیپ هاپ برسد. هنرمندان ما نیاز به در آمد دارند و اگر آنها به درآمد واقعی نرسند، اثر هنری یا حتی رپ فارسی هم پیدا نمیشود که شما بخواهید از محتوای سفید یا زرد در باب چیزی مثل آن صحبت کنید.
آگاهی/اتحاد سفید #گفتگو_کنیم #آلترناتیو_گیم #گفتگو_کنیم #دیجیتال #هیپاپولوژیست #خلاقیت #هیپاپولوژی #فرهنگ_هیپ_هاپ #نوآوری #هیپهاپ #موج_سوم #سلفامین#اتحاد_سفید #اعتراض_هنری
شاید از میان رده تمام هنرهای منفرد (معماری ، مجسمه سازی ، نقاشی ، موسیقی و شعر ) ، هیچ یک به اندازه شعر در معرض آسیب های عقلی و فلسفی قرار نگرفته باشد.یک انتظار بی پایان که از شاعران میخواهد تا به واسطه کلام خود سخنی پند آموز و در راستای عقل به رشته تحریر در آورد و بیچاره شاعران که اغلب مجبور به تن دادن در این داستان بوده تا از گزند حرف مدعیان در امان باشند.این در حالیست که هنر راستین شاعری به خلق کلمات نه بر معنی که استوار بر جریان خالص حقیقت آفرینش احساس هنری ست.
اگر قرار باشد که آفرینش هنری در فهم معانی قابل لمس خاتمه یابد ، دیگر چه ارزشی از درک مفهوم آفرینش در نزد مخاطب باقی میماند ؟.من به چنین شرایطی باخت و سرکوب احساسات میگویم.این در حالی ست که برداشت معنی از یک مفهوم نهایی بسیار بیشتر از یک معنی نهایی تاثیر گذار است و این قضیه در شعر شاعرانی به مانند ( کلاغ) صفیر به زیبایی قابل مشاهده است.شعر در این جریان نه صرفا یک معنی که یک مفهوم در هزار رنگ و معنی تعبیر میشود و این قدرت نهایت خوشایندی ما مخاطبان از یک اثر هنری تلقی میشود.
محتوای شهری ، یک خاصیت زنده در ساخت و ترکیب واژگان فرهنگ موسیقی هیپ هاپ محسوب میشود. چیزی که در هر قدم هنر شهری ، به حد هشدار میرسد ، میزان لایه لایه شدن افکار و تجربه های نخ نمایی ست که رغبت گفتگو را با یک حس تماما افسوس و اندوه گره میزند. هیپ هاپ حافظه ای به اندازه ی تمام این سطوح اعجاز انگیز و محتوایی در وزن تمام مصالح بکار برده شده در سطح شهر را دارد.
تلنگرهای ذهنی من شماره ۷۷:
میگوید خسته شدهام، انگیزه ندارم.
میگویم انگیزه را باید در ذهن خود جستجو کنی.
انگیزه پَرِ پروازی ست که در درون تفکر تو لانه میکند و با خلاقیت تو پرواز میشود. میگوید؛ انگیزه دارم، هدفمندم، اما مخاطب ارزشی برای اثر من قائل نیست. به او میگویم، ارزش در همان انگیزه تو پنهان است. در لابلای همان پرهای پرواز. پرواز کن و حتی برای مرگ پرنده نیز ارزش قائل شو. دوست من، ارزش را در حمایت مخاطب مصرفی و ناآگاه جستجو نکن. این تو هستی که ارزشگذار هستی خود هستی. ارزش همان دیدگاه توست که فضای خالی ناآگاهی مخاطب را روشن میکند. انگیزه رسیدن به آن روشنائیست.
رسانه پرقدرت و با تجربه ی پارسی رپ ، به اتحاد سفید پیوست
تلنگرهای ذهنی من شماره ۷۶:
☆اندیشیدن یعنی نافرمان بودن.
من شک میکنم پس هستم!
www.telegram.me/NassirMissouri
آگاهی و عضوی از اتحاد سفید
سایفر نماد یک اتحاد رپی ، بین کسانی ست که دور یک دستگاه ضبط صدا جمع میشن تا از تکست یا قدرت اجرای آنی یا فی البداهه خودشون چیزی رو ضبط کنن و بعد از ضبط کردن چند دور از این رپ کردن ها ، همه یک جا جمع میشن و دوباره سایفرها باز پخش میشن و به حرفایی که زده شده همگی فکر میکنن و قدرت خودشون رو تحلیل میکنن. این اتفاق میتونه تو مسیر برگشت به خونه اتفاق بیفته . چون اکثر اونها دنبال صرف کردن وقت خودشون حول حوادث تازه تر هستند و بیشتر زمینه ی یک زندگی به سبک هیپ هاپ رو این وسط نشون میده .
هنرمندان زیر زمینی ، بر خلاف هنرمندان صرفا تجاری ، از ابزار در جهت رشد خود و نه صرفا خود نمایی به درستی بهره میگیرند.برای یک هنرمند آندر گرند در درجه ی اول ، اصالت و خوی طبیعی زندگی اهمیت دارد ، بنابر این در سایفر ها یی که جمع (ضبط ) میشوند ، به ضبطی که بهترین محتوا را داشته ارزش و قداست میبخشند و رپر های خلاق در محتوا را مدام مورد تشویق قرار میدهند .اینجا نه حس خود برتر بینی که دادخواهی و گفتگو بر سر عدالت و حق صورت میگیرد.
عناصر فرهنگی زندگی به سبک هیپ هاپ ||قسمت اول
فرهنگ پوشش
پوشش ، از حقیقت های هویتی و شخصیتی افراد یک جامعه است.البته در میان خرده فرهنگ های طبقاتی یک کلان فرهنگ ملی ،اهمیت این مساله میتواند متفاوت درک شده باشد.برای مثال اکنون ما میدانیم که در دوره ای از تاریخ ، خانواده های سیاه پوست و فقیری که توان خرید لباس های فصلی و شاید مد روز را برای فرزندان خود نداشته اند ، به ناچار با تدبیر کردن راه حل های گوناگون به دفع این معضل اجتماعی اقدام میکردند. مثلا خریدن لباس های گشاد و ضخیم که بشه از اون برای چند سال پیاپی استفاده و از هدر رفت هزینه های جاری زندگی به نوعی جلوگیری کرد .چیزی که تبدیل به یک نماد پوششی در میان رپر های سیاه پوست است و از آن تحت نام "تیپ بگ " یاد میشود .
پوشش بگ ، یک چاره ی زندگی میلیون ها انسان فقیری ست که شاید در آرزوی داشتن یک دست لباس بهتر دست به هر کاری میزدند و امروزه تبدیل به یک نماد پوشش اعتراضی شهری در جریان عنصری موسیقی هیپ هاپ شده است.اگر از تمام حواشی فاصله بگیریم به خوبی روشن میشود که چرا هیپ هاپ یک فرهنگ است.او یک فرهنگ است زیرا به ما قناعت کردن را می آموزد.قناعت کردن به معنای زندگی در شرایط سخت و احتمالا سخت تر .چیزی که به من قناعت را بیاموزد ، صد درصد فرهنگ محسوب میشود و تقدیر و حیات من را در زنده بودن و زندگی کردن پیش بینی میکند.
تاروپود رپ فارس
نام برنامه ایست به تهیه کنندگی نصیر مشکوری که با هدف بررسی اوضاع و احوال امروز جریان موسیقی رپ در ایران تهیه و تنظیم شده است.این برنامه که بسیار مورد توجه مخاطبان خود قرار گرفته است ،تا به امروز در دو قسمت و در شبکه های اجتماعی گوناگون پخش شده.قسمت سوم این برنامه را میتوانید در ساوند کلود دنبال کنید .
https://soundcloud.com/nassir-mashkouri/fop6kev2ijdf
"لیبل" به عنوان برند و کمپانی وظیفه بازاریابی، تبلیغ و فروش بیشتر اثر آرتیستی را دارد که با آن قرارداد بسته است. در رپ فارسی متاسفانه لیبل فقط یک اسم و تشکل بی کاربرد محسوب میشود و متاسفانه روزبروز هم این لیبل های بی کاربرد رو به افزایش هستند. اینکه یه عده دور هم جمع بشن و فیت بدن باهم یا کارهاشون رو بصورت تکی پرودیوس و پخش کنن و فقط یه کانال به اسم لیبلِ فلان زده باشن صحیح نیست. حداقل کار یک لیبل اینه که لااقل پرودیوس کار آرتیست های تحت عضویتشو انجام بده. اما متاسفانه 90 درصد لیبل های رپ فارسی حتی شامل این موضوع هم نیستن. با این وجود باز هم تعداد معدودی لیبل بسیار خوب در حال فعالیت هستند.🔎
رپکن کیست ؟
عده ای فکر میکنند رپ نوعی از خوانندگیست!
بعضی ها هم فکر میکنند رپ یعنی شکسته خوندن و ادا کردن هرچه سریعتر کلمات!
بعضی ها آنرا نوعی از ژانرهای موسیقی میدانند!
• و اما واقعا رپکن کیست؟
رپکن کسی هست که به موضوعات مختلف جامعه و جغرافیای اطراف خودش در هر سطحی از مسائل آگاهی داشته باشد.رپکن واقعیت هایی را چه از درون خودش و چه از دنیای اطرافش بیان میکند.خاطرات و تجربه های شخصی کار آمد ترین عنصر در نمایش این واقعیت ها میباشد.
بسته به تجربه و افکار ما، دایره افکار دارای مرز های مشخصی میباشند و برای فراتر رفتن از این مرز ها بایدهایی وجود دارد؛ از جمله اینکه یک رپکن باید وصل به نشریات +فیلم ها+گیم ها+نمایشگاه ها+اماکن مختلف فرهنگی،سیاسی،مذهبی و… +فلسفه+نتایج علمی اخیر و کشف رویداد های مورد بحث در دنیا+جهان شناسی+تاریخ کهن و معاصر جهان+طبیعت+مطالعه کتب آسمانی و آشنایی با انواع ادیان جهان+سبک های مختلف هنری و بسیاری از این دست موضوعات مفید برای اول فکر و سپس کلام خود باشد.
دانستن، شرط اول یک فکر باز و کلام صریح است؛ که نیاز به اطلاعات عمومی بالا دارد باید توجه کنیم که تنها تجربه های محدود و روزانه ما در حد یک شهروند عادی با فعالیت های عادی و روزمره، نمیتواند کاری از پیش ببرد.امروزه رپ در تمام حیطه های مختلف اجتماعی و مردمی جای خودش را پیدا کرده است؛ با ژانر های مختلف تلفیق شده و سعی کرده نشان بدهد که از مردم، سیاست حاکم بر جوامع آنها، افکار آنها، دینشان و فرهنگ و جغرافیاشان دور نیست و البته اینکه رپکن واقعی، جامعه شناس و فیسلوفی است که همواره در بین عموم مردم درحال درس گرفتن و اندیشیدن است.رپر موفق کسی است که علم خود را نسبت به موسیقی و دانش نوشتن(علوم ادبی) تقویت کند تا بتواند چیز جدیدی را بیان و در صورت لزوم از کار خود دفاع کند.
تنها کسانی به چشم می آیند که چیزی برای گفتن داشته باشند.
اندکی تلنگر…
بیاید رک باشیم؛
چند نفر رپکن را میشناسید که حرف خاصی برای گفتن دارند؟..__ نام ببرید:)
و اینکه جواب سوال اول مارو بدین،با این اوصاف آیا شما واقعا یه رپکن محسوب میشید؟
* کاری مشترک از تیم تحریریه رسانه سلفامین
ایده و نویسندهٔ تنه اصلی : شروین پاکزاد
بازگویی، حذف و اضافه : آرزو رضازاده
تار و پود رپ فارسی قسمت سوم (بزودی)
مجموعه چند قسمتی ، از زبان نصیر مشکوری ||همچنین برای دریافت دو قسمت نخست این مجموعه به ادامه مطلب مراجعه نمائید
هیپ هاپ نگاهی عمیق به پیرامونه ،پیرامونی که آکنده از چهارچوهاست ،چهارچوبهایی که محدودت میکنن ،محدویتی که اختیار و آزادی اندیشه،عمل و بیان رو ازت میگیره ، اختیار و آزادی ای که خداوند در وجدانت آفریده ، آزادی ای که در زدن و بردن و خوردن و کشیدن وشکستن و...نیست.بقول گوته: (هیچکس در تاریخ به اندازه کسانی که گمان میکردند آزادند به بردگی گرفته نشده اند!) هیپ هاپ نگاهی عمیق به پیرامونه برای شناخت بهتر خود ،
ایزد_پناه ✋
🚩سیستم تجارت تولید موسیقی در جامعه سرمایهداری جهانی معاصر اینکه آثار هنری و موسیقایی را به عنوان کالائی فرهنگی جهت کارآفرینی و درآمدزائی بدانیم خود یک نُرم یا یک معیار هنری و کنشی اخلاقی جاافتاده شده است. کلاً هنر و موسیقی که وارد بازار فرهنگی میشود را فرای سبک و شیوه، موسیقی مردمپسند میگویند. این نوع آثار میتوانند رپ باشند، متال یا راک باشند، پاپ باشند یا پاپ سنتی یا ... در کل هر آهنگی که بر محوریت فروش به بازار ارائه داده شود مردمپسند بحساب میآید حتی اگر مخاطب خاص و کم داشته باشد.
کلیت فرهنگی این رویکرد را فرهنگ مردمپسند یا Popular Culture میگوئیم. اما زمانی که وجود خود -هنرمند- (توجه کنید خود هنرمند، نه هنرش) وسیلهای برای درآمدزائی شخص سومی، شرکتی یا رسانهای میشود، یعنی از هنرمند پولی گرفته میشود تا گفته شود این شخص هنرمند است تا اثرش به نوعی معرفی شود، آنگاه این روند را استثمار فرهنگی مینامیم. کانالها و به اصطلاح رسانههای زرد ما از این دسته هستند. جریانی انحرافی، غیرحرفهای، مبتذل و ضد استانداردهای جهانی فروش موسیقی. مرز بین سیستم مبتذل بازاری و سیستم استاندارد تولیدات فرهنگی یک خط باریک زرد است.
www.telegram.me/Nassirmashkouri
بروز خلاقیت و کش مکش های فکری در نگاه آنتیک یک هنرور،موجب احساس متفاوت خواهد بود، واقعیت عالم در نگاه او به شریانی از احساسات گوناگون سرانجام خواهد گرفت و مادیات را در مرز تلاقی با مفاهیم جانشین خود به تصویر میکشد، هنرمند راه در بی راهه میافریند،زیرا هیچ مقصدی او را به هدف نمیرساند و گزاره های _فکری او ختم به هیچ معبدی نخواهد بود و در عوض مقصودی تماما مسیر میافریند، راه هنرمند تکلیف بر اعجاز فرهنگ اشاعه هنجار های نوین اجتماعیست،
هنر در چنین حالتی ، مسیر پرسش نیست ، اما و اگر های عقلی ،تماما سد هنر اند و بافت پیش روی هنرمند را هم در جنس و هم در محتوا ، دچار سقوط میکند.در عوض او سعی میکند به جای پاسخ و پرسش ، مسیر های بیشماری را از حافظه ببیند و با تغیر فرم احساس ، راه به خیال و زبان دیگری باز کند.این فرار رو به جلو اگر در ذهن و آزادی روح اتفاق نیفتد ، قطعا فاقد تجربه و مرتب در بی محتوایی جاری میشود ، لذا هنرمند باید در سیل عظیمی از احساسات و عواطف روحی خود مدام جاری و در مسیر انتخاب های پر فشار و راه ساز باشد.
امروز دیگر بر ما این نکته پنهان نیست که مهدیار آقاجانی در پیدایش فرم های ابتدایی این سبک بسیار تاثیرگذار بوده است .او توانست با ایده گرفتن از سنت موسیقی ایرانی و ترکیب آن با برخی گام های موسیقی غربی و البته برخورداری از میزان قابل توجهی از افکار خلاقانه ، شیوه ی نوینی را در صنعت رپینگ مطرح کند .ولی متاسفانه بر خلاف جریان موسیقی هیپ هاپ غربی که سیاهان آن را از موسیقی هایی با محتوای نزدیک به مضامین اعتراضی نظیر جز یا بلوز به دست آورده بودند ، موسیقی ایرانی در گذشته ی خود کشش های شهری چندان زیادی نداشت و قسمت بزرگی از آن همواره در اختیار قدرت و دربار بوده است و به زبان ساده ، موسیقی رنج دیدگان و ستم دیدگان نبوده است.البته موسیقی ایرانی غنای بسیار عمیقی در شناخت ، معرفت و عرفان داشته ،اما اینبار به نظر موضوع چیز دیگری بوده است.
همچنین سبک او هم به دلیل دشواری های ساخت آهنگسازی و هم عامه نبودن شرایط گذاری آن ، آنطور که بررسی کردیم ،مورد اقبال آهنگسازان جوان در دوره های بعد به شکل فراگیر نبوده است.البته بسیاری کارهایی که از همکاری وی و رپرهای آن روزگار شکل گرفته است را به عنوان خاطره انگیز ترین ترک های رپ فارس میدانند و او را یک آهنگساز برجسته ایرانی در سطح بین المللی میبینند.بی شک همانطور که خود هیچ کس در ترک های زیادی از نام مهدیار گفته است ، او در شناساندن حرفه ای و قوی رپر هایی مانند بهرام ،فدایی ، پیشرو و حتی خود هیچ کس بسیار موفق عمل کرده و موجب تحرک رپ فارس در سالهای نخستین این جریان بوده است.
از انسان های "یک کتابی" فرار کنید. انسان هایی که تنها با خواندن دو خط از یک کتاب ادعای فهم و شعور میکنند بیمارند.حقیقت این است که رشد حیات فکری یک جامعه دیگر چیزی قابل کتمان و انکار نیست .ما در عصر ارتباطات و انفجار اطلاعات قرار داریم .دورانی که تولید و گسترش علوم به حد زیادی به خود شتاب گرفته است و به جای یک عالم ، ما را با هزاران عالم تو در تو و ناشناخته روبرو کرده است که البته هنر و مبانی آن نیز از این حرکت تند ،عقب نمانده است و شاید هیچ گاه به اندازه ی امروز ، هنر در چنین جایگاه رفیعی نبوده است.
باید به پیشرفت و مقاومت در کسب تخصص و پیدایش درهای نو و خلاقانه امیدوارانه تمسک جست و به مهارت آموزی ، کتاب خوانی و گسترش سریع و وسیع حوزه های کاربردی ابزار در رشته های هنری پاسخ مثبت نشان داد.این دوران ، دوران انقلاب در رویکردهای گذشته و نه تنها آسیب شناسی میباشد.نیاز به این دگرگونی در فرهنگ موسیقی هیپ هاپ به شکل کاملی نیز محسوس است . بنابراین من با فرا خواندن شما عزیزان به تهیه رسانه ، به شما این نوید را میدهم که حتما در این زمان ، ما شاهد شکست رویکرد زرد ، از هنرمند تا رسانه اش خواهیم بود.اگر به تامل و فکر اندوزی حمایتی ایمان داشتیم و هم اکنون از این شرایط ناخرسند هستیم ، پس حتما میتوانیم با یک حرکت جمعی به گسترش آگاهی و گسترده تر شدن اتحاد سفید ، به درستی کمک بکنیم.
solfamin💊
#تلنگرهای_ذهنی_من_شماره_۷۴:
○حمایت از هنرمند؟! حمایت از هنرمند دریافت هزینه جهت انتشار آثار وی نیست. این استثمار هنرمند است. این یک جنایت فرهنگیست. این یک برداشت انحرافی از فعالیت فرهنگیست.
✔حمایت از هنرمند کمک برای رشد هنری و بهبود قدرت خلاقه وی از راه ایجاد فضائی سالم و آزاد برای خلق هنری\موسیقائی ست.
✔حمایت از هنرمند مستعد ایجاد محیطی برای ارتباطات سازنده و هنری وی با دیگر هنرمندان است.
✔حمایت از هنرمند معرفی و نقد سازنده و غیرهمغرضانه آثار او برای پیشرفت وی میباشد.
✔حمایت از هنرمند خرید و فروش آثار اوست.
🚩اما متاسفانه در جامعه هیپهاپی ایران قارچهای زرد، بقالان بیفرهنگ و هنر در میدانهای اعدام مجازی، مستعد جوان بیدرآمد را با طناب استثمار خود زیر نام حمایت حلقآویز میکنند و مخاطبان عام دور تا دور چوبهدار وی سرخوش از حماقت خویش به قهقه و سلفی گرفتن میپردازند تا مرگ هنر را در کانالهای تلگرامی حاشیهباز و پروفایلهای اینستاگرامی ابتذال جشن بگیرند.
www.telegram.me/Nassirmashkouri
✅مولتی بند کمپرسور با مولتی بند کمپرسور ما راحت میتونیم نقاط مختلف رو کنترل کنیم.
هیئت تحریریه: #علیرضا_طاووسی #عرفان_وطن_پرست #شایان_شجاعی #آتیلا_سلطانی #خرداد #نصیر_مشکوری
آدرس اینستاگرام رسانهء #زیرگذر : https://www.instagram.com/zeergozar/
زیرگذر ، رسانه سفید جریان آگاهی هیپ هاپ ایران
رسانه مخاطب رپ ، یک رسانه ی آزاد با رویکرد حمایت از آثار هنری هنر مندان مستعد حوزه ی هیپ هاپ میباشد.
حکومت نخبگان
لینک دانلود در ادامه مطلب
ادامه نوشتهنگارنگاه شماره چهار
(تتلو و اِلِمان های یک هنرمند جریان اصلی)
حداکثر زمان لازم جهت مطالعه : دو دقیقه
بنیامین مشرقی از هیئت تحریریه کاوش
این روز ها شاید نسبت به یکسال پیش، علاقه بیشتری در وجود شما باشد تا آثار امیرتتلو را دنبال کنید. اما به یکباره چگونه این حس درون شما بوجود آمد و دیدگاهتان نسبت به تتلو دستخوش تغییر شد؟ موسیقی جریان اصلی، هر روز دچار تحولات جدیدی میشود و هنرمند جریان اصلی باید خود را با این عناصر وِفق دهد. تتلو مدتی بود که از این اِلِمان ها فاصله گرفته بود، شاید حاشیه یکی از عناصر فریب و جلب توجه مردم در هنر های جریان اصلی و عامه پسند باشد اما این عنصر زمانی کار ساز خواهد بود که شخص هنرمند از فعالیتش کاسته نشود و اثری که تولید میکند با استفاده از اِلِمان های جدید موسیقی عامه پسند باشد. اگر به ساختار آهنگسازی کار های اخیر وِی نگاه کنیم، نیواسکول و ترپ می باشد که خود یکی از دلایل جذب مخاطبین این سبک می باشد که تتلو را از لحاظ فعالیت بیشتر شبیه به کریس برَاون میکند. تتلو اما اینبار از شکست عشقی و یا عشق و عاشقی نخوانده و به قول خودمانی اگر بخواهیم بگوییم تکنیک های #یاس را در پیش گرفته است. عناوینی همچون جهنم و از درد ها و احساسات هم دوره ایی هایش خواندن و همینطور کِیس مناسبی به اسم #بچههایکار. تتلو به دنبال بازپسگیری جایگاه سابقش بود و مصاحبه با بیبیسی به روند این کار سرعت بخشید. همینطور بیان موضوعاتی که اندکی خود را تبرئه کند و در کنارش دیده شود. تتلو در ایران نمیتوانست از موسیقی اش تجارتی داشته باشد به همین دلیل مجبور به عوض کردن دوباره رنگ خویش و ترک ایران شد و خب این کسب در آمد یکی از حقوق اصلی یک هنرمند و علی الخصوص به نوعی واجب برای هنرمند جریان اصلی است که بتواند از اثری که تولید میکند و یا شهرتی که به واسطه هنرش کسب کرده کمی هم پول در بیاورد.
#نگارنگاه شماره سه
بیایید برای #هنر و #هنرمند ارزش قائل شویم. نویسنده، نقاش، فیلمساز، خواننده و... فرقی ندارد؛ در ایران از هیچکدام اینها حمایت نمیشود. نمونه بارز این جریان، هیپ هاپ آرتیست های خوبمان هستند که بعضا حتی توانایی پرداخت هزینه اولیه خلق اثر خود را ندارند... خلق اثر هنری هزینه دارد. از آثار هنرمندان حمایت کنید
🙏 آتیلا سلطانی 🔎
نگارنگاه شماره دو
یکی از روش های فرهنگ سازی، اجرای خیابانی است. بعنوان مثال یک بیت باکسر میتواند با یک میکروفون در گوشه ای از پیاده رو اجرا داشته باشد و نظر مردم را به خود جلب کند. یا یک رپر (رپکُن) میتواند از اسپیکری برای پخش ضرب آهنگ خود استفاده کند، تا بتواند روی آن ضرب آهنگ بخواند.(البته بهتر است با استفاده از ابیات مورد قبول اجتماع و بدون استفاده از الفاظ رکیک این امر انجام شود، که مردم دچار کج فهمی و منفی گرایی نسبت به رپ نشوند) افراد زیادی در گوشه و کنار دنیا، از این نوع اجراها برای جذب مخاطب و فرهنگسازی استفاده میکنند. در هنر بیت باکس، مردم عادی وقتی در حال عبور از خیابان یا پیاده رو باشند، ناخودآگاه با شنیدن صدایی متفاوت و عجیب جذب میشوند تا ببینند از چه دستگاهی استفاده میشود که افراد را به خود جذب کرده... اما وقتی نزدیک تر بشود شاهد شخصی خواهد بود با یک میکروفون که در حال تولید ریتم و ملودی است. در اجراهای زنده، خواننده وقتی میخواند مردم برای درک مفهوم ابیات، نزدیکتر میشوند و در مورد این نحوه خواندن تحقیق میکنند؛ که این امر خود سبب جذب مخاطب به هیپ هاپ می
نگارنگاه شماره یک
مخاطبان طلایی چه کسانی هستند؟؟ مخاطبان طلایی افرادی هستند که مقاله هایی که توسط نویسندگان نوشته شده و برایش زحمت کشیده شده و همچنین رپ آهنگ هایی که از نظر فلو، بیت، تکست، استایل، مفهوم و غیره و آثار استیکر های گرافیتی که توسط هنرمندان این سبک تهیه شده است و به فروش گذاشته شده را خریداری نمایند، در مورد مقاله ای که میخواند یا به رپ آهنگی که با دقت به آن گوش میدهد یا استیکر گرافیتی هایی که خریده است، آنرا برای مخاطبان و افراد معمولی مورد تجزیه و تحلیل قرار دهد تا نسبت به آن آثار آگاه شوند و افراد بیشتری جذب فرهنگ هیپ هاپ فارسی شوند و نسبت به دنیای بیرون از خانه خود هوشمندانه برخورد کنند و اگر هنرمندی را در حین رپ خواندن، کشیدن گرافیتی بر روی دیوار های شهر و غیره دیدند، آنان را مورد تخریب قرار ندهند و از هنرمندان حمایت کنند.
رسانه آموزش مفاهیم آموزشی و فرهنگی جامعه هیپ هاپ
رسانه آموزش موسیقی سردار موزیک
نصیر مشکوری معمار جنبش اتحاد سفید
www.telegram.me/Nasirmashkouri
🔹 سـایفـر چیست؟
وقتی یک یا چند خواننده در برابر دوربین یا جمع، کار های خودشان را روی یک بیت اجرا می کنند سایفر می گویند . نمونه هایی از سایفر در رپ فارسی: «تیک تاک»← بزن رسما به چاک «تیک تاک و امیرعلی A2»← طوری که راه میرم «اپیکور بند»← فاطما گل «پیشرو و گروهش»← سایفر پیدایش سایفر با کیفیت اولین بار توسط گروه تیک تاک استارت خورد و سایفر بزن رسما به چاک رو با کیفیت اچ دی منتشر کردند که تا قبل از گروه تیک تاک کسی سایفر با این کیفیت تولید نکرده بود و بعد از به وجود اومدن این سایفر یه جورایی اسمش سره زبونا افتادو بالاخره همه معنی کلمه سایفر و وجودش رو احساس کردن و امیدواریم بازهم سایفرهای باکیفیت در رپ فارسی تولید و پخش بشه که به پیشرفت رپ فارسی خیلی کمک میکنه.
گفتیم که چگونه میتوان از سطح اثر هنری به یک رسانه ی هنری فراگیر و جهانی نزدیک شد. این ماجرا که تقریبا شاید مهار آن ناممکن به نظر میاید از تأثیر رسانه در رسانه در رسانه در رسانه . . . بحث میکند. درست مانند یک اتاق خبر، که خبر ها دسته دسته وارد، روی یک برنامه ی زمان بندی شده سوار می شوند و ریتم خبری را به وجود میآورند، لایه های فشرده و چند سطحی هنری بر روی یکدیگر از طریق #تنظیم سوار میشوند و بیان کامل پیدا میکنند. اختلاف این دو رسانه در محل شکل گیری آنهاست. یکی اخبار وقایع هست، در حالی که دیگری احوال حالات درونی #هنرمند. اما همین جا معلوم میشود که تا چه میزان هنرمندان باید از این حالات درونی و زوایای پنهان خود، آگاهی داشته و متوجه بیان خود سرانه خود نیز باشند. در این بین فرایند تنظیم ، مثلا در یک قطعه ی موسیقایی، میشود آن حس مطلوبی که باید از طریق سطح آهنگ به نمایش گذاشت. #محتوا هیپ هاپ، بیان زندگی شهری و حالات درونی ایست که به اشکال مختلف در گوشه گوشه ی هنر ما به چشم میآید. این رسانه در فرهنگ خود همیشه زنده و پویاست، اما به شرط آنکه اولا مراقب آن باشد و دوما خاصیت های فرهنگی جامعه خود را سوار بر موج بزرگی به سوی آینده بسازد.
ترومپت عصای سیاه
شروین پاکزاد
#آگاهی و عضوی از #اتحاد_سفید
نگاه لایه ای به صفحات درگیر در سبک غنی موسیقی سیاهان از جور دیگری از جنس یا روح فرهنگی حکایت دارد.عقبه ای از جنس بلوز یا جز و موسیقی های پیشرو و انقلابی زمان های نه چندان دور که در نهایت انعطاف های فرهنگی در چند شکل و سبک متفاوت روییدن گرفتند.#سیاه یک نگاه جدید به هنر جهان داشت و جهان در منطق این گفتگو شکل های فرهنگی متفاوتی را تجربه کرد.هیپ هاپ آخرین اختراع این وجود تاریخی ست که شکل تداوم یک اعتراض بی انتها را در تاریخ های متفاوت داشته و در پی آفرینش تمام آزادی جهان از هر خاصیتی جنس اعتراضی ترتیب میدهد .هیپ هاپ یک آرمان سفید و یک لحظه ی لحظه های لحظه ایست که میشود اشکال عمیق وجودی من و احیانا چیزی که از چند ذهن عبور کرده است و قانون شده است .
متن ارائهشده توسط شروین پاکزاد (از کانال تلگرامی Solfamin و اتحاد سفید) یک تحلیل لایهدار و فلسفی-فرهنگی از ریشههای موسیقی سیاهان آمریکایی است.
او با استعاره **"ترومپت عصای سیاه"** (ترومپت به عنوان عصای سیاه) به ساز ترومپت اشاره میکند که نماد مرکزی در موسیقی جاز (jazz) و بلوز (blues) سیاهان است – سازهایی که صدای اعتراض، درد و خلاقیت فرهنگی را بلند کردهاند.
اما در ادامه، عنوان را به **"عصای سفید"** یا **"ترومپت عصای سفید"** تغییر میدهد، که نشاندهنده یک تحول یا اشتقاق است: از "سیاه" (ریشه اعتراضی و تاریخی در بلوز/جاز سیاهان) به "سفید" (آرمان خالص، آزادی مطلق، لحظهای عمیق وجودی که فراتر از نژاد یا محدودیت میرود).
### اشتقاقهای اصلی مورد نظر در متن:
۱. **ریشه سیاه (Black Root)**:
بلوز و جاز به عنوان پایههای انقلابی و پیشرو، محصول فرهنگ سیاهان آمریکایی در دوران تبعیض و مبارزه. ترومپت اینجا "عصای سیاه" است – ابزاری برای بیان درد تاریخی، انعطاف فرهنگی و اعتراض مداوم.
۲. **تحول به سبکهای متنوع**:
از بلوز و جاز، شاخههای مختلفی رویید (راک، سول، فانک و غیره)، اما همه با روح اعتراضی مشترک.
۳. **هیپهاپ به عنوان آخرین اختراع (Hip-Hop as the Ultimate Derivation)**:
هیپهاپ ادامه مستقیم این زنجیره است: اعتراض بیپایان سیاهان که حالا جهانی شده. اما نویسنده آن را "آرمان سفید" مینامد – یعنی هیپهاپ فراتر از نژاد سیاه رفته و به یک لحظه آزادی مطلق (سفید = خالصی، قانونشکنی وجودی) تبدیل شده. چیزی که از ذهنهای متعدد عبور کرده و به قانون جهانی اعتراض و خلاقیت بدل شده.
۴. **اشتیاق به هیپهاپ و مقایسه با نس (Nas)**:
متن با "ترومپت عصای سفید" اشتیاق به هیپهاپ را برمیانگیزد، چون هیپهاپ مانند ترومپت سیاه (پرقدرت و تحولآفرین) است. تحولات هیپهاپ شبیه کارهای **Nas** (رپر آمریکایی مشهور) است: Nas با آلبومهایی مثل Illmatic (۱۹۹۴) هیپهاپ را از گنگستا رپ ساده به لایههای فلسفی، اجتماعی و شاعرانه برد – اعتراضی عمیق، روایی و آگاهکننده که جریان هیپهاپ را دگرگون کرد (از تجاریسازی به سمت محتوای فکریتر).
در نهایت، اشتقاق کلیدی: از "سیاه" (اعتراض نژادی-تاریخی) به "سفید" (آزادی جهانی و وجودی) – هیپهاپ نه فقط موسیقی سیاهان، بلکه آرمان بشری برای رهایی از هر زنجیری. این نگاه لایهای، هیپهاپ را به عنوان تداوم جاز/بلوز اما در شکل خالصتر و جهانیتر میبیند.
سرمایه ، اراده ی اربابان #رسانه و نبض سقوط و توسعه ارزش های جمعیتی فرهنگی ، تمام و کمال در ید این ابزار قدرتمند جهانی ست. غول هایی چند صد هزار میلیاردی که گه گاه یک نگاه ویژه اشان ، سرنوشت یک ملت را تقدیر میزند و با شمایل کردن یکدیگر در بحث های مختلف ، به قدرتی پهناور در اشاعه ی سبک زندگی جهانیان تبدیل شده است. زندگی ، فراتر از یک سطح بسته و قابی به پهنای تمام #آگاهی ست .تحریم رسانه ی زرد ، یک رفتار کاملا انسانی و نماینده ی تمام جنبش های رادیکالی و نو گزینه هایی ست که نیاز به رسانه های تأملی ، تفکری را بالاتر از سطوح عوام فریبانه ببینند و برای نجات دستگاه ایمنی عقلی بشریت ، آگاهی را در تمام شاخه های یک حیات اجتماعی دنبال کنند.
در شرایط امروز جامعه ی ایران ، دیگر نه اثر هنری و نه هیچ هنرمندی ملاک مخاطب عمومی و خاص قرار ندارد.دیگر هیچ حوزه ی حرفه ای ، ذوقی و سلیقه ای را نمیتوان پیدا کرد که دچار نوسانات جوی و رسانه ای نشده باشد و با کمال تاسف ما در بحران مرگ محتوا و پایان دوره ای هستیم که از سالیان طلایی خود ، چندی ست که به شکل جدی ای فاصله گرفته است و به انتهای کار خود رسیده است . کم نیستند کسانی که این روزها را به آسانی پیش بینی میکردند و البته از آن به عنوان یک زمان طلایی یاد میکرده اند . اگر تقریبا به سه سال پیش برگردیم ، در آن روز ها نیاز به یک رفتار رسانه ای #آگاهی بخش و پیشرو در جریان رپ فارس اگر چه فراگیر نبود، اما به شکل محسوسی قابل لمس بود .آن روز ها کم بودند کسانی که به منفعت شخصی خودشان نه بگویند و دل به یک جریان عظیم و پر تلاطم #آگاهی_بخشی بسپارند.
#آگاهی و عضوی از #اتحاد_سفید
شروین پاکزاد
@Solfamin
ما به روشنی در عصر آگاهی و منتظر پیدایش هنرمندان فاخری هستیم که رفتار اجتماعی ، فرهنگی و البته رسانه ای ناب و پیشرو داشته باشند.دوره ی انقلاب در جریان بی رمق و مرده ی رپ فارس که آسیب شناسی آن شاید کاملا وقت لطف کردن محسوب میشود و ساخت و در جهت ساز های حرفه ای در کالبد های برتر و جهانی آن هستیم.
شروین پاکزاد
آگاهی و عضوی از اتحاد سفید
در دوران انقلاب آگاهی ، میتوان با جمع بستن توان رسانه ای به شکل صحیح البته ، جان تازه ای به مناسبات هنری میان هنرمندان و دیدگاه های گوناگون داد.من به شما می گویم که ما وارد این دوران شده ایم و تمام علائم نیز نشان دهنده ی همین موضوع هستند.نیاز به دیدگاه های جدید ، شرایط جدید و البته جنس همرمندان جدید.
شروین پاکزاد
یک تئوری جدید این روزهای دنیای علم و فناوری و هنر که تقریبا به شکل گسترده ای مورد استفاده ی اپراتور ها قرار میگیرد ، #تئوری_گیم است. در مقاله ای با عنوان "پژوهشی تخصصی در موسیقی هیپ هاپ " که سال گذشته منتشر شد به پنج ویژگی ابتدایی آن اشاراتی کردم.موسیقی گیم ، در واقع بازی و ترکیبی از زمان های گذشته در فرم های مترقی تر و مدرن تر محسوب میشود.تلاشی برای برقراری تراژدی کهن و مدرن و بازسازی و بازنگری در جریان اندیشه های گذشته .جنگ جوی خیابان ، نبرد ربات ها ،نبرد جادوگر و زنگ ها ، نمونه هایی از همین سبک تنظیم هستند که در گذشته از من شنیده بودید.
برای مثال میپردازیم به
🎮 street warrior
ملودی مشخصه ی اصلی این موسیقی ست . انتخاب های ملودیک در این موسیقی به جای رقص الکترونیک ، نوعی از درگیری میان عناصر را تداعی میکند که نقش آنها پیدایش یک گفتمان تاریخی ست و با وصل کردن جریانات چند باره ،احساسی نو از یک مدار قدیمی موسیقی الکترونیک را به پیش میکشد.گیم با ترکیب از تضاد مکان ها و زمان ها در تاریخ های متفاوت ایجاد میشود و نباید آن را با تلفیق دو یا چند سبک اشتباه گرفت.این حدود احساسات و فرم ها هستند که گیم را در عناصر موسیقایی جدید به هم می رساند و شکلی از زندگی موجودات کامپیوتری را در خودش تجربه میکند.بسیاری امروزه با پیوستن به این تئوری بزرگ ، سعی به کاوش و جستجو در مرز های جدید موسیقی را دارند و برای آن در آینده ی هنر و فناوری جایگاه با ارزشی قائل هستند.
Mr Beat
