بر خلاف جریان هیپ هاپ در موج دوم و اول که به شکل نسبی با کنش گری هنرمند در سطح ابتدایی (خیابان-موج اول ) و متوسط (خرده فرهنگ‌ها-موج دوم) همراه است ما در موج سوم بر فراز ابزار دیجیتالی و با حرکت بر سطح ابزار و المان تکنولوژی درونی (جمعی) و بیرونی (اجتماعی ) مشغول به تولید گری انواع مختلف رسانه در طیف گسترده ای از ممان های مختلف از المان های گوناگون مابین جنس مواد مختلف هستیم. ایجاب این امر در مطالعه دنیای ارتباطی و در نتیجه بیان خواسته ها و شیوه های ابراز نیاز مخاطب هیپ هاپ امروز است که نشانگر حضور همه جانبه او در مقیاس وسیعی از فضاهای ترکیبی گسترده نرم و حدودا سخت به منظور حل یا مرتفع شدن گزاره های چالش انگیز و پیچیده زندگی در محیط تنش آفرین او خواهد شد.

بررسی‌های آکادمیک درباره هیپ‌هاپ و عصر دیجیتال

تحقیقات دانشگاهی متعددی به بررسی چگونگی تغییر صنعت موسیقی و فرهنگ هیپ‌هاپ در نتیجه دیجیتالی‌سازی پرداخته‌اند:

  • اقتصاد پلتفرمی: مقالات منتشر شده در منابعی مانند Oxford Academic بررسی می‌کنند که چگونه هیپ‌هاپ به ژانر پیشرو در بازار جهانی موسیقی تبدیل شده است و ایده‌های آن در مورد اشتراک‌گذاری عمومی (public sharing) با منطق شبکه‌ای فرهنگ آنلاین همخوانی دارد.
  • تغییر ابزارهای تولید: فناوری‌های جدید ضبط و سمپلینگ (نمونه‌برداری صدا) از دهه‌های گذشته تاکنون، ارتباط متقابل پیچیده‌ای با خلاقیت موسیقایی در هیپ‌هاپ داشته‌اند. این ابزارها نحوه تولید موسیقی را تغییر داده‌اند، از جمله کاهش استفاده از سمپل‌های سنتی و ظهور سبک‌های جدید.
  • برندسازی و شبکه‌های اجتماعی: فضای مجازی و پلتفرم‌هایی مانند اینستاگرام و تیک‌تاک دیگر صرفاً ابزارهای تبلیغاتی نیستند، بلکه به صحنه‌هایی حیاتی برای روایت‌گری هنرمند و ایجاد جنبش‌های فرهنگی تبدیل شده‌اند.
  • ابعاد اجتماعی و سیاسی: پژوهش‌ها همچنین به بررسی چگونگی استفاده هنرمندان رپ از رسانه‌های دیجیتال برای بیان مسائل هویتی، اجتماعی و سیاسی می‌پردازند.
  • تئوری موج سوم عمومی: مفهوم "موج سوم" یک تئوری جامعه‌شناختی گسترده‌تر است که توسط آلوین تافلر (Alvin Toffler) مطرح شد و به گذار جوامع از عصر صنعتی به عصر اطلاعات اشاره دارد. این تئوری به شکلی خلاقانه در بافت تحول فرهنگ هیپ‌هاپ به کار برده شده است.

همراه با احساس کنجکاوی کنش گر هیپ هاپ امروز سعی می‌کند تا به هر شکل ممکن و از هر گوشه ای که شد برای مخاطب حسی و ذهنی خود رسانه مختلط و فرا حقیقی فراهم کند تا علاوه بر ‌کنار گذاشتن دغدغه شکل بیان ایده اراده های خود، به مستقیم ترین شکل ممکن کاملا بسیط و محیا منظور خود را انتقال دهد ، ضمن آنکه به مرزهای خلاقیت وسعت بخشیده و نتیجه منحصر بفرد بیافریند.

میان بیان هیپ هاپ از طریق ابزار انسانی (موج اول ) مثل هنر اجرای قطعات شعر بهمراه بیت باکس یا کلپ(دست زدن) و همچنین ابزار اجتماعی (موج دوم) مثل خرده فرهنگ های وست کست یا ایست کست تا بیان گسترده هیپ هاپ از طریق دریچه های مختلف اَشکال هنری، هیپ هاپ موج سوم بیان از میان ابزاری ست که مخاطب در تعریف خود با زندگی جمع می‌زند و به تاثیر مستقیم آن در قوام گرفتن عادت ها و نظم یا رویکرد وی در امور مختلف تکیه می‌کند. بنابراین کنش گر هیپ هاپ موج سوم تاثیر را همانند هنرمندان دیگر نسل ها کشف می‌کند با این تفاوت که با کنار گذاشتن روش زیبایی شناسی در آشکار سازی منظور خود از طریق انحا هنر به کشف از مسیر ابزار دیجیتالی و تکنولوژیک روی می‌آورد. به شکل کاملا مختلطی باید گفت که با تقویت امر تونل زنی کوانتمی و آشکار سازی سطح رسانه های مختلف موجبات شناسایی تعدد بیشتری از کمیت های تاثیر گذار در تعین بخشیدن به زندگی جمعی انسان امروز خواهد شد و در ادامه ضمن نفوذ کامل به قوام تشکیل دهنده زندگی جمعی همزمان با پایان دادن به سطوح تنش های فشرده اجتماعی تنفس ذهن در زندگی مخاطب هیپ هاپ امروز به تاثیر گذاری لازم و کافی بازخواهد گشت‌ . در اینجامنظور از دنیای تکنیکال امروز محیا شدن برای زندگی در محیط ارتباطی جهان پیرامونمان است و درست مانند چهار بعدی که نتیجه تنش میان چیزی حدود یازده بعد درهم ‌تنیده است زندگی ما نیز در مجرای میان تعداد زیادی از کمیت های مختلف تنیده شده است و این به معنای آن است که ضعف و کاستی یا برتری و احساس قدرت همه و همگی قابل تفکیک و تمیز شدن هستند اما اگر اقدامی مورد توجه نکنیم دچار اختلال و کثیفی یا تنش بی وقفه و پایان جریان های کوچک و بزرگ جمعیت های پیرامونی خودمان خواهیم شد ، موردی که ‌کاملا بر کیفیت زندگی ما تاثیر می‌گذارد و باعث گرفتگی تاریخی ما و در نتیجه عقب ماندن در طرح و شکل کنش های ما خواهد گردید. پس با فرود آمدن بر فراز صنایع دیجیتالی با مهار کنش غیر انسان هوشمند اما همیشه بیدار پیوسته با اندازه گیری قوام موجود با ظرفیت های فکری و روحی خود آشنا شویم و تعمیم گر روحیه زندگی مدرن خارج از بحث دنیای تنش های بی پایان موجودیت های هرز شویم.