Hiphop party

General HIP hop culture Self-determination in the hip-hop circuit

Mr Beat | 2023/2/12 | 4:4 AM style="text-align:justify"> Hip-hop accepts me in all the sizes I have and grows me up in my lap to achieve well-being and mental health. Self-determination in the hip-hop circuit I need the strength within me to "become me". From my own mind, my own thoughts and the power that suits my needs. This is the power of expressing my identity. If it is seen in emotional behavior from my side, it is unstable and sooner or later it makes others confused towards me. But if it is in the stream of consciousness to self-determine, my back is warmed to a logic that can overcome any existential norm.After this, the big issue is your contentment. If you can meet the demands of your moment and continue on your own path, believe that you will eventually reach all those seemingly impossible virtues and happiness. style="text-align:justify" >هیپ هاپ زندگی هیپ هاپی آلترناتیو هیپ هاپ

روز اعتراض همه چیز برعکس است . متوجه افکار عمومی

به کنایه از دلواپسی [ سکوت سیاسی فرهیختگان اجتماعی ]

در فرهنگستان عادی سازان چه می کنند؟

اعتراض حکومت به نسل جوان چیست ؟

هشتک #زن_زندگی_آزادی بیان دین زدگی در دوران جوانی .

نسل دهه هشتاد متفاوت تر عمل خواهد کرد؟

بجای هر سال اعتراضی ، ماه های اعتراضی خواهیم داشت؟

‌اصل موضوع عادی سازی

در روند یادداشت ها ، پادکست های صوتی و فایل های فشرده تصویری بهمراه ویدیوهای ارسال شده از طرف اقشار مردم که در فضای مجازی از سوی کنش گران تک رو ، آنلاین ، مجزا و دل بخواه که در بستر شبکه های اجتماعی حمایت و به لطف آنها انعکاس محتوایی داده می شود ، با عرض تاسف مشخص شده است که متاسفانه اکثریت نهاد ها و گفتمان های سازمان داده شده معمول که غالبا از سوی ممدگران حوزه اجتماعی ، رسانه های داخلی و خارجی ، رسانه های فارسی دیجیتالی و .‌.. در داخل و خارج از کشور رهبری می شوند سکوتی مبهم اخذ شده است که اتفاقا در واکنش به همین موضوع طی روزهای گذشته از سوی کاربران شبکه های مجازی با هشتک سیاست #عادی_سازی یاد و به بحث فراوانی گذاشته شده است.

اما موضوع اعتراضات و اهمیت تاریخی آن در چیست ؟

به عقیده تمامی احزاب ملی و گروه های مختلف ایرانی ؛

« خواسته چهل ساله ایرانیان در تحولات اجتماعی سیاسی اقتصادی در توسعه آزاد ثروت های اجتماعی و طبیعی خود تنها راه به اعتراضات مردمی می برد. »

اعتراضات آبان ماه که نخستین بار در سال ۱۳۹۲ شمسی در اعتراض به سیاست های پولی بانک مرکزی ، افزایش نرخ تورم و در واکنش به سیر صعودی قیمت ارز های خارجی نظیر دلار و یورو استارت خورد رفته رفته هر ساله جایگاه ویژه ای در نظام اعتراضی مردم علیه فساد برنامه اقتصادی مالیاتی و نظام تحریمی تروریستی پیدا کرد . این تیپ اعتراضی در نوع خود تازگی دارد. بر خلاف سه دهه گذشته از شروع انقلاب تا پایان دولت محمود احمدی‌نژاد نسل دهه هفتاد آغ آلترناتیو تاریخی را به پیش می اندازد.

به جای هر ده سال یک بار ، اعتراضات به تظاهرات سالانه کشیده شد ‌؛

حالا و تقریبا با گذشت حدود ده سال اعتراضی پیاپی از این اتفاقات ، در حالی که گرانی ویرانی بسیاری به جای گذاشته ، قیمت ملک زیر و رو شده است ، اصالت نهاد جوان در جامعه به ملی به خطر افتاده و آینده اجتماعی ایران با ابهامات فراوانی روبرو شده است در ادامه سیاست های اعتراضی ملی در سالهای گذشته پاییز امسال شاهد دور جدیدی از اعتراضات مردمی علیه حکومت در ایران هستیم. اعتراضاتی که از آن نسل دهه هشتادی ها ست در اعتراض به سیاست های حجاب اجباری و بیان آزاد اندیشه های نو گرایانه است حالا برای سومین ماه متوالی ادامه دارد. اما منتقدین از یک جبهه ملی متحد که به تازگی وارد فاز جدیدی از جریانات اعتراضی نسل پویای امروزی شده است یاد می کنند . الگوها و داده های اخیر در مدت زمان اندکی که از اتفاقات دو ماه گذشته بدست آمده نشانگر پای فشاری ملت ایرانی در خواسته هایش، ضمن طولانی شدن اعتراضات و پیوستگی بیشتر نسبت به سالهای گذشته است که رنگ و بوی متفاوتی نسبت به محتوای اعتراضی هرساله اعتراضات مردم نسبت به سیاست های موازنه ای و عادی سازی حکومت در ایران دارد. به عقیده فعالین سیاسی نقش حکومت ایران در این کارزار سیاسی مدنی بسیار پررنگ است و حاکی از نوعی حکومت دیکتاتوری خود کامه و سیاست های چندگانه فاسد و ناکارآمدش است که در حال حاضر خاموشی آن بعید به نظر می رسد‌.

هنرمند نسل هیپ هاپ خاموش است ؟

در کنار مردم هنرمندان هم رفته رفته پای به عرصه اعتراضات خواهند گذاشت. نقش هیپ هاپ و فرهنگ اعتراضی در تشییع صدای آلترناتیو رسانه های فارسی زبان است. رپر های ماین استریم و زیرزمینی پا به صحنه گذاشته اند‌ اما متنوع تر از قبل . در قالب رسانه و مخاطب سایبری. محتوایی که هنوز نیاز به ساختار سازی و گرایش سازی دارد ‌و حمایت مخاطب جوان نسل دهه هفتاد و هشتاد را می طلبد.کوشش میکنیم تا چهره جوان نسل امروز را قالب جریان اصلی کشور مان ایران کنیم تا از آینده و جایزه بزرگ آن یعنی امید فراوان غافل نمانیم.

شروین پاکزاد

هیئت تحریریه رسانه سولفامین

دستان ما هیپ هاپ را آزاد خواهد کرد

جنبش اتحاد سفید ، رونق دوران جدید جریان موسیقی هیپ هاپ در ایران است . دورانی که در انتهای آن ما قطعا شاهد مرگ انبوه فراوانی از هنرمندان و رسانه های زرد خواهیم بود .دورانی که محتوا به عرصه هیپ هاپ ایران باز خواهد گشت و در نهایت تحول و تغییرات کلیدی هر مزاحم جریانی ، باید دکان و دم و دستگاه باجگیری خودش را کنار بگذارد و روشش را اصلاح کند .ما در فاز نخست این حرکت پر شتاب از شما مخاطبان گرامی میخواهیم تا هر چه رسانه مفت خوار و بی مصرف که در گوشی خود ذخیره کرده اید ، فراموش کنید و با صدای منطق و علی متفکران این حوزه همراه شوید تا این گذار رسانه ای ، هنری را به کامل ترین شکل خودش در فاز بعدی که گسترش همه گیر رسانه های سفید میباشد ادامه بدهیم .جنبش هیپ هاپ ایران ، یک رویکرد سفید با شعار آگاهی بخشی در تمام زیر شاخه های فرهنگی جریان هیپ هاپ در ایران میباشد و هدف آن نابودی عرصه های چرکین زرد است .

 

نگارنگاه(4)

نگارنگاه شماره چهار

(تتلو و اِلِمان های یک هنرمند جریان اصلی)

حداکثر زمان لازم جهت مطالعه : دو دقیقه

بنیامین مشرقی از هیئت تحریریه کاوش

این روز ها شاید نسبت به یکسال پیش، علاقه‌ بیشتری در وجود شما باشد تا آثار امیر‌تتلو را دنبال کنید. اما به یکباره چگونه این حس درون شما بوجود آمد و دیدگاهتان نسبت به تتلو دستخوش تغییر شد؟ موسیقی جریان اصلی، هر روز دچار تحولات جدیدی میشود و هنرمند جریان اصلی باید خود را با این عناصر وِفق دهد. تتلو مدتی بود که از این اِلِمان ها فاصله گرفته بود، شاید حاشیه یکی از عناصر فریب و جلب توجه مردم در هنر های جریان اصلی و عامه پسند باشد اما این عنصر زمانی کار ساز خواهد بود که شخص هنرمند از فعالیتش کاسته نشود و اثری که تولید میکند با استفاده از اِلِمان های جدید موسیقی عامه پسند باشد. اگر به ساختار آهنگسازی کار های اخیر وِی نگاه کنیم، نیواسکول و ترپ می باشد که خود یکی از دلایل جذب مخاطبین این سبک می باشد که تتلو را از لحاظ فعالیت بیشتر شبیه به کریس برَاون میکند. تتلو اما اینبار از شکست عشقی و یا عشق و عاشقی نخوانده و به قول خودمانی اگر بخواهیم بگوییم تکنیک های #یاس را در پیش گرفته است. عناوینی همچون جهنم و از درد ها و احساسات هم دوره ایی هایش خواندن و همینطور کِیس مناسبی به اسم #بچه‌های‌کار. تتلو به دنبال بازپسگیری جایگاه سابقش بود و مصاحبه با بی‌بی‌سی به روند این کار سرعت بخشید. همینطور بیان موضوعاتی که اندکی خود را تبرئه کند و در کنارش دیده شود. تتلو در ایران نمیتوانست از موسیقی اش تجارتی داشته باشد به همین دلیل مجبور به عوض کردن دوباره رنگ خویش و ترک ایران شد و خب این کسب در آمد یکی از حقوق اصلی یک هنرمند و علی الخصوص به نوعی واجب برای هنرمند جریان اصلی است که بتواند از اثری که تولید میکند و یا شهرتی که به واسطه هنرش کسب کرده کمی هم پول در بیاورد.

www.telegram.me/cawosh

 

 

رسانه کاوش

 

رسانه آموزش مفاهیم آموزشی و فرهنگی جامعه هیپ هاپ

www.telegram.me/Cawosh

ترومپت عصای سیاه

ترومپت عصای سیاه

شروین پاکزاد

#آگاهی و عضوی از #اتحاد_سفید

www.telegram.me/Solfamin

 

نگاه لایه ای به صفحات درگیر در سبک غنی موسیقی سیاهان از جور دیگری از جنس یا روح فرهنگی حکایت دارد.عقبه ای از جنس بلوز یا جز و موسیقی های پیشرو و انقلابی زمان های نه چندان دور که در نهایت انعطاف های فرهنگی در چند شکل و سبک متفاوت روییدن گرفتند.#سیاه یک نگاه جدید به هنر جهان داشت و جهان در منطق این گفتگو شکل های فرهنگی متفاوتی را تجربه کرد.هیپ هاپ آخرین اختراع این وجود تاریخی ست که شکل تداوم یک اعتراض بی انتها را در تاریخ های متفاوت داشته و در پی آفرینش تمام آزادی جهان از هر خاصیتی جنس اعتراضی ترتیب میدهد .هیپ هاپ یک آرمان سفید و یک لحظه ی لحظه های لحظه ایست که میشود اشکال عمیق وجودی من و احیانا چیزی که از چند ذهن عبور کرده است و قانون شده است .

تشکل سلفامین جنوب شرق

 

پست ویژه رپ فارس

پست ویژه از طرف چند تن از رپر ها نقل شده (اسم نمیارم) که برای رپ کردن اول باید تهرانی صحبت کردن رو یاد بگیرید.
خب حالا واقعا چی باید گفت؟
این مافیای عجیب و غریب رپ همون چیزیه که سالهاست عین مار پیچیده دور این داستان و باعث شده صدای رپ ایران خفه بشه یجورایی.
هیپ هاپ فرا تر از اونه که درگیر تابو هایی مثله لحجه و گویش و این چیزا بشه.ایران کشور پهناوریه که گوشه گوشه اون فرهنگ خاص خودشو داره و در نتیجه فرهنگ هیپ هاپی خودشو!
هیپ هاپ اگه یه جنبش فرهنگی بوده چرا الان نباید باشه؟مگه رپ تو ایالات متحده به وست کوست و ایست کوست ...تقسیم نشد؟بچه های جنوب و شمال و شرق و غرب ایران هم باید متناسب با فرهنگ منطقه خودشون جریان فرهنگی هیپ هاپ رو جلو ببرند.یه رپر اگه قراره تاثیری بگذاره بهتره اول اعتبارش واسه منطقه زندگی خودش باشه.
اونایی هم که امروز وایسادن بالا و این مافیا رو از خودشون ساختن این اخطار رو بهشون میدیم که در آینده بسیار نزدیک همه چی عوض میشه و دیگه جایی واسه این جور نگرش ها وجود نخواهد داشت.
ایران سرزمین مادری ماست با فرهنگ و نماد ها و گویش ها و لحجه های بسیار زیاد اما زیر یک پرچم به نام ایران!
رپر هایی که در اقوام مختلف ایرانی از فرهنگ های گوناگون تا جغرافیای مختلف دارن هیپ هاپ رو ادامه میدن ،ازشون میخوام که این حق بزرگ رو نسبت به منطقه خودشون ادا کنن.
نذارید پتانسیل های منطقه خودتون بره جایی که ازش سو استفاده بشه و بیزینس این مافیای کثیف رشد کنه.برای رپ تو جامعه خودتون تلاش کنید و امید وارم روزی برسه که این مافیای رپ از بین بره و به زباله دانی تاریخ بپیونده.
شروین
www.telegram.me/solfamin